Святитель Тихон, известный в миру как Василий Иванович Беллавин, родился в деревне Клин Торопецкого уезда Псковской губернии. Он вырос в семье священника, что предопределило его дальнейшую судьбу. С раннего возраста его отец брал его с собой на службу, что способствовало формированию глубокой любви к храму. Образование Тихон получил в духовном училище своего родного города, а затем продолжил обучение в Псковской Семинарии и Петербургской Духовной Академии. Он был скромным и доброжелательным юношей, что способствовало его хорошим отношениям с друзьями и товарищами по учению.
В 1888 году Василий завершил академию и начал преподавать в псковской семинарии, где преподавал догматику, нравственное богословие и французский язык. В 1891 году он принял монашеский постриг с именем Тихон в честь святителя Тихона Задонского. Спустя год после этого он был рукоположен в сан иеромонаха и переведен в Холмскую семинарию, где вскоре был назначен инспектором. В 1892 году он стал ректором семинарии и был возведен в сан архимандрита. Его карьера продолжила развиваться, и вскоре он был переведен в Казань, а 17 октября 1897 года в Александро-Невской Лавре состоялась его хиротония во епископа Люблинского, викария Холмской епархии.
В декабре 1898 года епископ Тихон был назначен на Алеутско-Американскую кафедру, которая находилась в Сан-Франциско. В 1905 году он был возведен в сан архиепископа, а в 1907 году переведен на Ярославскую кафедру, одну из самых почетных в России. В 1913 году архиепископа Тихона перевели в Литовскую епархию, где его застала Первая мировая война. По указанию Святейшего Синода он переехал в Москву, взяв с собой мощи святых Виленских чудотворцев, но вскоре вернулся ближе к линии фронта.
После Февральской революции архиепископ Тихон был уволен обер-прокурором В.Н. Львовым из Синода. В июне 1917 года он был избран на Московскую епархиальную кафедру волеизъявлением церковного народа и вскоре был удостоен сана митрополита. Поместный Собор, проходивший в августе 1917 года, избрал митрополита Тихона своим председателем, а вскоре он был возведен на восстановленный патриарший престол. В своем первом обращении к пастве Тихон охарактеризовал переживаемую страной эпоху как "годину гнева Божия" и выразил архипастырскую озабоченность положением Церкви, осуждая кровавые беспорядки. При этом, как верховный пастырь Русской Церкви, он старался избегать политической вовлеченности в происходящие события.
В марте 1918 года патриарх Тихон призвал русский народ дать отпор кайзеровской Германии, захватившей западные земли России, и осудил подписание Брест-Литовского договора, заявив: "Этот мир, подписанный от имени русского народа, не ведет к братскому сожительству народов… В нем зародыши новых войн и зол для всего человечества". Летом 1921 года, когда русский народ столкнулся с ужасами гражданской войны, его постигло еще одно бедствие — голод. В феврале 1922 года Тихон призвал церковные советы жертвовать драгоценные церковные украшения, если они не предназначены для богослужений. Однако ВЦИК издал декрет об изъятии церковных ценностей на нужды голодающих. Патриарх ответил на этот декрет новыми посланиями к пастве, в которых подчеркнул недопустимость изъятия священных предметов, "употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви".
Когда декрет ВЦИК начал исполняться, вокруг храмов собирались толпы народа, происходили столкновения, и проливалась человеческая кровь. В разных городах страны возбуждались уголовные дела против священнослужителей, которые были обвинены в повиновении своему Патриарху. Некоторые священнослужители пытались договориться с властями о замене денежным выкупом выдачи церковных святынь, а иногда и не выдерживали кощунственного поведения агентов власти, которые позволяли себе непристойные формы надругательства над святынями. На одном из таких процессов Патриарх Тихон был вызван в качестве свидетеля.
В годы гражданской войны среди духовенства произошло расслоение: появились обновленческие группировки, призывавшие к революции в Церкви. Патриарх Тихон, выступая против антиканонических модернистских посягательств, 17 ноября 1921 года в особом послании к пастве подчеркнул недопустимость богослужебных нововведений. В мае 1922 года он был заключен под стражу в Донском монастыре, а в июне 1923 года освобожден. В этот период церковное управление оказалось обезглавленным: многие архиереи были изгнаны с кафедр, а большинство храмов захвачено обновленцами, что привело к смятению среди церковного народа.
После освобождения из-под ареста, патриарх Тихон обратился к пастве с посланием, в котором заявил, что "Российская Православная Церковь аполитична и не желает… быть ни белой, ни красной Церковью. Она должна быть и будет Единою, Соборною, Апостольскою Церковью". 5 апреля 1924 года он издал новое послание, обличающее тяжкие преступления вождей обновленческого раскола. В этом послании на основании церковных канонов и от имени Русской Православной Церкви патриарх подверг обновленцев каноническому запрещению и подтвердил, что они, впредь до раскаяния, находятся вне общения с Церковью.
В ноябре 1924 года произошло покушение на жизнь патриарха Тихона: несколько преступников ворвались в его комнаты и убили его келейника Якова Полозова. В конце 1924 года здоровье святителя резко ухудшилось, что заставило его лечь в больницу. Несмотря на это, он продолжал служить в храмах по праздничным и воскресным дням. 5 апреля он совершил свою последнюю литургию в церкви Большого Вознесения на Никитской. 7 апреля 1925 года, в день Благовещения Пресвятой Богородицы, патриарх Тихон преставился ко Господу.
В 1989 году, по решению Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, святитель Тихон был причислен к лику святых, что подтверждает его значимость и вклад в историю Русской Православной Церкви. Более подробную информацию можно найти в источнике Pln-Pskov.Ru.