Каждый год 28 октября православные христиане отмечают день памяти преподобного Евфимия Нового Солунского, монаха и чудотворца IX века, который основал несколько монастырей в окрестностях Солуни, современного греческого города Салоники. В народном календаре этот день называют Ефимий Осенний. В 2026 году этот праздник выпадает на среду. Об этом сообщает Pln-Pskov.Ru.

Преподобный Евфимий Новый, изначально названный Никитой, родился в 824 году в благочестивой и состоятельной христианской семье. Его родители, Епифаний и Анна, были известны своей добротой и щедростью, уделяя особое внимание помощи нуждающимся и воспитанию детей в духе церковных традиций.

Когда Никите было семь лет, его отец скончался. Мать, оставаясь с тремя детьми, включая двух дочерей — Марию и Епифанию, старалась обеспечить их будущее. Никита, рано став на ноги, помогал ей по дому, а затем отправился на военную службу. Мать надеялась женить его, чтобы невестка могла разделить с ней заботы по дому.

Избранницей Никиты стала девушка по имени Евфросиния, и вскоре у них родилась дочь Анастасия. Однако Никита уже в тот момент начал испытывать призыв к монашеской жизни и решил оставить семью. Согласно житию, 15 сентября, на следующий день после праздника Воздвижения Креста Господня, Никита сказал родным, что собирается проведать коня на пастбище, но на самом деле направился на поиски монастыря, где он мог бы посвятить себя молитве.

Некоторое время Никита странствовал по монастырям, пока не достиг горы Олимп в Вифинии, где обитал известный подвижник Иоанникий Великий. Во время одного из своих уроков Иоанникий решил испытать смирение юноши, обвинив его в убийстве. Никита не стал возражать, согласился принять наказание, и тогда старец объяснил, что обвинение было ложным и цель его была в том, чтобы проверить готовность к монашескому послушанию.

На Олимпе Евфимий провел около 15 лет, освоив монастырский уклад и привыкнув к постам и молитвам. Однако с течением времени ему стало не хватать уединения, и он решил отправиться на Афон. Перед отъездом старец Феодор постриг его в великую схиму — высшую степень православного монашества. По пути он узнал, что его мать, жена и другие родственники живы, и послал им крест и известие о принятом монашестве, призвав следовать его примеру.

После трех лет уединенной жизни на Афоне, Евфимий вернулся на Олимп, а затем направился в Солунь. К тому времени о строгом монахе уже ходили слухи далеко за пределами Афона. Ища уединения, Евфимий поселился неподалеку от Солуни и принял на себя подвиг столпничества — форму отшельничества, при которой монах проводит дни на возвышенной площадке, посвящая себя молитве и духовным наставлениям.

К столпнику приходили люди за советом и помощью. Согласно церковному житию, он исцелял больных, утешал скорбящих и помогал примирять враждующих. Однако многочисленные посетители мешали ему сохранять уединение, и он вернулся на Афон.

В 863 году во сне Евфимий получил указание от Господа вернуться в окрестности Солуни и разыскать заброшенную церковь апостола Андрея Первозванного на горе Перистера. Вместе с монахами Игнатием и Ефремом он отправился к указанному месту и обнаружил полуразрушенный храм, который местные жители использовали как загон для скота.

В течение двух лет Евфимий с помощью братии восстановил церковь. Постепенно вокруг нее вырос мужской монастырь, получивший название Перистерского. Преподобный руководил обителью около 14 лет. Он вновь встретился со своими родственниками и основал в окрестностях Солуни отдельный женский монастырь, где его мать Анна, супруга Евфросиния и сестры приняли монашеский постриг. Заботу об обителях он передал своим ученикам и Солунскому митрополиту Мефодию, а сам вернулся к уединенной жизни.

Последние годы своей жизни Евфимий провел на Афоне, вдали от многочисленных посетителей, и в 898 году, согласно краткому церковному житию, он мирно скончался. Позднее монахи перенесли его мощи в Солунь.

На Руси имя святого со временем трансформировалось в более привычное — Ефимий, а день его почитания стал известен как Ефимий Осенний. К 28 октября крестьяне обычно уже завершали полевые работы, убирали урожай и делали запасы на зиму. Дни становились короче, и по утрам нередко подмораживало. Основные заботы перемещались в дом, и предстояло утеплить жилище, починить зимнюю одежду и подготовить материалы для прядения и ткачества.

В народных представлениях святой завершал осень, принося первые устойчивые холода. «Ефимий холодом корни трав и деревьев с землей смыкает, всякое насекомое в жухлой траве укрывает, на природу сон навевает», — говорили предки.

В этот день мужчины проверяли крыши, укрепляли двери, заделывали щели в стенах, ремонтировали хозяйственный инвентарь и готовили сани. Женщины занимались льном: высушенные стебли мяли деревянными приспособлениями, чтобы раздробить жесткую внутреннюю часть, а затем трепали специальными дощечками, удаляя грубые остатки. Полученный материал тщательно сортировали и готовили к дальнейшему чесанию и прядению.

От качества этой работы зависела прочность будущих нитей, поэтому с ней старались не торопиться. В некоторых регионах женщины собирались для совместной работы, обсуждали новости, пели песни и обменивались советами. Готовые льняные волокна иногда выносили на «смотрины», где мастерицы сравнивали их по мягкости, длине и чистоте.

С началом прядения связывали и одно из самых известных поверий Ефимова дня. Крестьяне верили, что с наступлением холодов по ночам в домах начинает хозяйничать кикимора — мифическое существо, которому приписывали способность путать пряжу, рвать ткани, прятать мелкие вещи и бить посуду. Особенно опасались ее появления возле прялки или ткацкого стана. Чтобы защитить работу, женщины осеняли крестным знамением ткацкий стан и обращались с молитвой к преподобному Евфимию.

Существовало также суеверие касательно нити, спряденной непосредственно 28 октября. Ее прятали в укромное место, а если кто-то из домочадцев заболевал, ею обвязывали запястье больного до выздоровления, веря, что она поможет справиться с недугом. Основные дела старались закончить до захода солнца, поскольку крестьяне полагали, что с наступлением темноты нечистая сила получает больше возможностей навредить людям, рассыпать припасы, спутать нити или испортить уже готовую ткань. Поэтому вечером крестьяне обязательно убирали инструменты, прятали пряжу и приводили жилье и рабочие помещения в порядок.